一代神医留遗风 千年芍香润古城

安徽亳州华祖庵。

亳州市位于安徽省西北部，地处华北平原南端，北望黄河，南襟江淮，东、北、西三面与河南省接壤。亳州有着悠久的历史。秦代以来，亳州先后称为焦、谯县、小黄县、谯郡、亳县。自古以来，亳州就与中医药有着不解之缘。

亳州中医药文化的华佗印记

《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝”。“尝百草日遇七十二毒”的神农氏，是中华民族的农业始祖和医药鼻祖。周武王攻克殷商后，焦（今亳州）成为神农氏后人的受封之地。他们在这里繁衍生息，躬耕农桑、春种秋收，同时继承先祖遗志，采集药草、弘扬医术，为亳州这块土地植入了中医药基因。

东汉末年，亳州声名鹊起，主要是因为这里走出两位名人，一位是医界翘楚、全科医家华佗，一位是曹魏政权奠基者曹操。令家乡人想不到的是，这两位同乡最终竟然成为一对生死冤家。

华佗树起了医药史的一座丰碑，《后汉书》《三国志》均为其作传，两者有部分文字相重合。东汉末年三国时期，烽鼓不息，连年战乱，华佗在救治伤病员的过程中反复摸索、试验，发明了早于西方1600年的麻醉剂——麻沸散。他将其用于施行外科手术，创造了前无古人的医疗奇迹。《后汉书·方术列传》描述了华佗运用麻沸散施行手术的过程：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”

华佗成名之后，与曹操始有交集，但结局却是为自己招来杀身之祸。曹操在中年以后，头风病日渐严重。华佗应召前来诊视，为曹操做针刺治疗后，疼痛立止。公元200年前后，华佗成为曹操的侍医。习惯游走于穷乡僻壤的华佗，总想回归民间继续做走方郎中。按《后汉书》的说法，华佗以取药方为由返回家乡。他回家以后，“因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。”曹操身边的人替华佗求情，“操不从，竟杀之”。《三国志·魏书二十九·方技传》中的记述与此大体相同，但另外补充了一个有关曹冲的细节。曹操的幼子曹冲，智力超人，小小年纪就想出为大象称重的妙招。曹冲13岁那年罹患怪病，不治而亡。曹操叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

华佗对于亳州的贡献，不仅在于为后人留下了关爱百姓、以医济世的中医精神，而且还在药材种植方面起到了示范带头作用。相传，华佗在自家老宅后面辟药园、种药草、砌药池、建药房。他在药园中种植了多种具有药用价值的植物，包括麻沸散主药臭麻子花（即曼陀罗）。他确认了芍药根的止血、活血、镇痛、滋补、调经效用，让白芍成为人们熟知的常用药材。他不厌其烦地向人们传授中药材种植经验，引导亳州人养成种药草的习惯，后来民间有了“谯地无闲草”的俗语。唐代以后，亳州不仅发展成为白芍等药材的主要种植地，而且成为药材的重要集散地。明清时期繁荣的大型药材交易市场，使亳州赢得了“药都”的名号。

亳州药市的起步和兴盛

唐代天佑元年（904年），家乡人民为纪念和拜谒一代名医华佗，在谯城距涡河不远处修建了一座庙祠。因庙中历代住持皆为女僧，人们将其称为华祖庵。庙祠建成后，每年重阳节，当地的医家、药师借朝拜祭祀祖师之机，施医接诊，服务乡里；周边农民也会借此机会在庵前摆摊售卖采自野外或自己种植的药材。祭祀典礼逐渐演变成庙会性质的贸易集市，其规模扩大后，南北各地药商纷纷到亳州购买药材。亳州药市从唐末宋初起步到明清时期能够走向兴盛，仰仗于亳州的良好自然条件和地理优势。

首先，由于自然环境适宜，亳州拥有丰富的药材资源。亳州地处暖温带南缘、黄河和淮河之间，属于黄淮河冲积平原的一部分，地势平缓，土壤肥沃，雨量适中，日照充足。亳州药农种植的药材，清代约有50多种，民国时期达140多种。亳芍、亳菊、亳桑皮、亳花粉因药效突出，被药界誉为“四大亳药”。其中，芍药的种植面积最大。每到春夏之交，芍药花开时节，城里城外，花朵妩媚，花香扑鼻。1821年，清代桐城文士刘开在亳州修撰志书期间，到郊外观赏大片芍药田后，写下《城东观芍药歌》：“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞。花前花后皆人家，家家种花如桑麻。”

其次，陆路交通和水路交通为药材在亳州集散提供便利、经济的运输方式和运输线路。亳州自古就有“南北通衢，中州锁钥”之称。亳州的陆上交通四通八达，多条车马大道由州城向四周辐射。淮河第二大支流、发源于河南省尉氏县的涡河，是河南与安徽之间运送物资的一条水运要道。乾隆年间《亳州志》云：“亳为中州门户，南北交途，东南控淮，西北接豫，涡河为域中之襟带，上承沙汴，下达山桑，百货辇来于雍梁，千樯转输于淮泗，其水陆之广袤，固淮西一都会也。”

明清时期，亳州成为商贾云集之地，其中药商数量最多、实力最强。亳州城内有四五条街专门经营药材生意，仅里仁街、纸坊街、老花市街，就有药号、药行、药栈、药铺100多家。在亳州经营药材的各地客商在城内以乡帮而立门户，分为两广帮、山陕帮、河南帮、两江帮、徽州帮等。清康熙二十四年（1685年），外地药商在亳州北关铁果巷兴建了第一座用于交流、议事的会馆，因馆中供奉药之始祖燧人氏、伏羲氏、神农氏的神位，又称为三皇庙。各地商人先后在亳州北关修建了30多座会馆，其中作为药商活动场所的会馆有山陕会馆、江西会馆、楚商会馆、河南会馆、宁池会馆、徽州会馆、怀庆会馆、福建会馆、江宁会馆、浙江会馆等。

社会变迁中的药市起落

民国初年，亳州药市仍然保持着清末时期的兴盛景象。一些中药材货栈在原有基础上又有所发展，资金雄厚、业务繁忙的药号有20多家，药材市场购销两旺。

20世纪20年代以后，亳州药市由盛而衰，主要有两方面原因。一是津浦和陇海等铁路干线的相继通车，使亳州失去了交通便利的相对优势。铁路运输与传统的水路运输和陆路车马运输相比，成本降低、速度更快，外地药商逐渐将目光投向更靠近铁路线的其他药材集散地。二是1925年至1930年，亳州城3次遭受洗劫抢掠。1930年的一次最为严重，兵匪在亳州祸害百姓70余天，商家资产被抢、店铺被毁，很多老板、伙计被迫逃亡。《亳州志略》记载：“近来百业萧条，药业亦相继停闭，现在尚能维持者仅十余家耳。”

经历了长达50年的休眠期、复苏期，在20世纪70年代末改革开放的大潮中，亳州药业获得新的发展机遇，药材种植面积稳步扩大，药材市场快速扩张。80年代中期以来，亳州药市经历了三次搬迁升级，从中药材贸易市场、中国（亳州）中药材交易中心到中国亳州中药材专业市场，营业面积越来越大，药材交易量持续增加。每年正月亳州中药材专业市场开门营业第一天，请北京同仁堂负责人前来宣布开市。在办好中药材专业市场的同时，亳州市每年9月举办历时6天的中药材交易会，后来将其升格为国际（亳州）中医药博览会暨全国（亳州）中药材交易会。药博会（药交会）既包含传统的华佗诞辰祭祀典礼，还包含华佗学术研讨会、中医药文化展演、中药产业发展论坛、中医药产品展、中医专家义诊等多项内容。以往的单纯药材交易升级为集文化、学术、经贸为一体的综合性节庆活动，扩充了现代药市、药都的文化内涵。（王续琨 大连理工大学）